一、日本市場包裝計(jì)劃的“第一印象”

  1.“洋”、“和”兩式包裝各顯風(fēng)度

  此行路過東京、富士宮、都門、奈良、大阪、名古屋和愛知世博會(huì)等地，一路蜻蜓點(diǎn)水，往來來往倉促，走過陌頭小店、懷念品店、專賣店、超市、百貨公司、大型商城。第一印象這天本是一個(gè)供大于需的社會(huì)，商品滿目琳瑯。從包裝計(jì)劃的角度來審閱，大抵可以將其氣概歸納為兩大種別，一類是當(dāng)代的“洋”式，另外一類是傳統(tǒng)的“和”式;雖然還可以分出綜合形態(tài)，可是“和”、“洋”兩類仍是重要范例。就像日本陌頭的奼女，有染著五彩繽紛的頭發(fā)，身著浮夸關(guān)閉的時(shí)髦衣飾的形象，也有穿戴傳統(tǒng)的和服、木屐，踩著微小碎步，典雅自持的形象。這兩類氣概交相呼應(yīng)，惹人注視，讓人感觸傳統(tǒng)與當(dāng)代，純樸與時(shí)興和諧共存。

  “洋”式包裝彰顯日本現(xiàn)今都會(huì)糊口支流大眾的消耗心態(tài)——追趕時(shí)髦、關(guān)閉和崇洋;而“和”式包裝則是反應(yīng)了日自己對本民族傳統(tǒng)文明精神留戀的情結(jié)。

  日本本日的“和”包裝之所以為筆者存眷，起首是由于計(jì)劃師在發(fā)揚(yáng)民族氣概特點(diǎn)的同時(shí)，還力圖使作品具備期間性，從而發(fā)生出一種新的時(shí)髦氣概;其次是由于它的西方精神與我國的傳統(tǒng)文明有著井井有條的聯(lián)系。本日的日本已在來自傳統(tǒng)中國文明的底子上參加了日本獨(dú)有的民族文明精神，并在此底子上探求到了日本化的氣息和當(dāng)代時(shí)髦的語境，走出令人們歌頌的日本包裝藝術(shù)氣概的新門路。

  2.傳統(tǒng)出新的質(zhì)料、風(fēng)雅的工藝和經(jīng)心的計(jì)劃

  日本的產(chǎn)物包裝透出的品格感給人留下很深的印象。從包裝的概況看：不但從圖形締造和色采的應(yīng)用等方面表現(xiàn)出深度，更可見計(jì)劃師從選材和工藝上不斷改進(jìn)的那份居心。圖形和色采重要環(huán)抱著傳統(tǒng)的審美和民族文明，而質(zhì)料的抉擇則從自然入手，經(jīng)由過程當(dāng)代的工藝使之變得適用雅觀，構(gòu)成有較著日本特點(diǎn)的包裝形象，充實(shí)表現(xiàn)出素以事情謹(jǐn)嚴(yán)著稱的日自己在包裝藝術(shù)上的本領(lǐng)。

  這類本領(lǐng)還表如今以下方面：其一，與包裝相關(guān)的質(zhì)料產(chǎn)業(yè)、加工工藝及其體系成長得相當(dāng)完整，諸如和紙、漆藝、木作等傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代時(shí)髦化;其二，圖形計(jì)劃和法子的相關(guān)研究、傳統(tǒng)手工藝的深入研究和貿(mào)易諜報(bào)事情都做得比力踏實(shí)。這些都為計(jì)劃創(chuàng)作供給了很好的底子。是以，在日本商鋪中很難找到粗制濫造的工具，從最小的牙簽，到日常糊口用品;從單一的個(gè)別產(chǎn)物，到系列化的產(chǎn)物組合;從呆板出產(chǎn)得手工建造，件件都精雕細(xì)琢，惹人入勝。

  3.環(huán)保理念在包裝計(jì)劃和建造中到處表現(xiàn)

  日本是個(gè)島國，地少人多，內(nèi)涵的資本危急使他們構(gòu)成了很強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)。這類環(huán)保意識(shí)是當(dāng)局及其相關(guān)構(gòu)造、教誨和大眾意識(shí)覺悟的結(jié)果。它反應(yīng)在日本大眾日常糊口的各個(gè)方面。一樣，在包裝計(jì)劃中，計(jì)劃師自發(fā)地斟酌到環(huán)保身分，成為他們常態(tài)的思惟方法。在計(jì)劃實(shí)際中對質(zhì)料的抉擇和開辟上，均以不凈化環(huán)境，易于收受接管再操縱的質(zhì)料為首選。

  2、解讀計(jì)劃發(fā)生的布景和緣由

  日本計(jì)劃教誨中形態(tài)學(xué)、傳統(tǒng)圖形學(xué)和理性工學(xué)的深刻研究是關(guān)頭

  經(jīng)由過程對征象的察看咱們可以追索這類計(jì)劃發(fā)生和完成的布景。日本學(xué)者對當(dāng)代計(jì)劃底子教誨作過深刻的研究，并漸漸構(gòu)成有本身特點(diǎn)的實(shí)際和法子。他們曾對東方的組成主義造型思惟和色采學(xué)作過深刻的研究和歸納，以日本獨(dú)有的細(xì)分看法，修建了所謂的“三大組成”教誨系統(tǒng);同時(shí)，他們沒有拋卻對西方的傳統(tǒng)圖案學(xué)的研究和歸納，諸如以“和服”衣飾為軸心的傳統(tǒng)圖案與加工工藝(諸如草木染、扎染、刺繡、手繪等)的研究，這類將傳統(tǒng)圖案學(xué)與形態(tài)組成學(xué)并舉的研究方法，必定顯現(xiàn)互相鑒戒，配合成長的格局。